Одиссея: психологический взгляд. Семинар 1. Многобожие и психика древних народов Средиземноморья [Франческо Фриджоне]

В VIII веке до н. э., вероятно в Малой Азии, где процветала греческая культура, в письменной форме была собрана и зафиксирована многовековая традиция устных песен, которые аэды исполняли в дворах знати. Автором этой антологии, которая сосредотачивалась на трех искусно переплетенных между собой сюжетных линиях (история Телемаха, странствия Одиссея и его месть женихам), является легендарная фигура Гомера. Это имя согласно, вероятно, угаритскому, а затем и иудейскому корню «mr», означает «рассказчик» - роль, ставшая его эпонимом. «Одиссея» открывала перед греками перспективу для идеалов и новых горизонтов завоеваний в эпоху расцвета, наступившую после трех веков упадка. До них минойская и микенская цивилизации бронзового века поочередно контролировали Эгейское море и управляли торговыми путями в Средиземном море, но затем они исчезли из-за множества факторов, таких как землетрясения, цунами, засухи и поражения от рук других государств, например, от Египта. Восстановление ценностей процветавшей, но ушедшей эпохи и их проецирование на многообещающее и полное приключений будущее стало мотивом самоидентификации для греческого народа, поэтому их восприятие поэмы Гомера носило сугубо коллективный характер. Сегодня, однако, приключения Улисса (это имя было дано латинским переводчиком Ливием Андроником и оно связано с понятием «гнев» или, возможно, «рана»), после того, как они напитали вдохновением и художественными переработками не одну тысячу лет истории, приобретают интроспективную и индивидуальную ценность, порождая уже в наше время размышления о природе человека. Роковые и чудесные встречи героя, испытания, с которыми ему приходилось сталкиваться, многогранная и сложная природа его личности, его постоянное колебание между потребностью вспомнить и потребностью забыть, между желанием потеряться и желанием обрести себя, мощное стремление к возвращению и «ностальгия», - все это стало самым сильным и проникновенным мифом западного мира. Кроме этого миф об Одиссее породил цветение других мифов - почти каждый персонаж поэмы представляет собой нить дальнейших историй. Теперь же, как отмечает Джеймс Хиллман, язык мифа, который древние создавали для описания реальности человека и космоса, в современную эпоху заменен языком психологии и науки. Погружение в миф об Одиссее означает для нас, таким образом, возвращение к истокам нашего самопонимания и обновление взгляда на фундаментальные проявления психики и на принадлежащее нам мировоззрение. Об авторе Франческо Фриджоне - аналитический психолог и психодраматист. Профессор кафедры «Теоретические модели, исследования и методы вмешательства в динамической психологии» при университете «Гульельмо Маркони» в Риме. Профессор психотерапии в специализированной школе психотерапии «Psychoumanitas», признанной итальянским Министерством университетов и исследований (МИУР). Член Ассоциации «Plays» - IPOD (Институт динамической ориентации психотерапии), признанного Министерством университетов и исследований Италии (MIUR). Президент «Центра исследований в области психологии и литературы, основанного Альдо Каротенуто» (CSPL). Основатель и редактор международного журнала психологии, литературы и искусства «Animamediatica» 3 октября 2026