Курорты и целебные воды античного Рима. Лекция 3. Ночь в храме, где боги ставят диагнозы [Ольга Джарман]

Четыре дня в античной здравнице. Апрель, I век н. э. Римлянин, страдающий подагрой, садится на корабль в Остии и на следующий день оказывается в Байях — городе, о котором Сенека презрительно писал как о «гавани пороков», но куда стекалась вся имперская элита в поисках исцеления. Серные источники, парные гроты прямо в вулканической скале, врачебные предписания и ночные пирушки под музыку — здесь медицина, роскошь и порок существовали в одном пространстве. Рядом, на той же набережной, — совсем другой распорядок дня. Знатная вдова, приехавшая на воды по рецепту врача, пьёт серную воду натощак, проходит все термальные залы от тёплого до парного грота и холодного бассейна, а вечером слышит сквозь стены виллы то самое пение с лодок, которое так возмущало Сенеку, — и решает, что тихий ужин с соседкой всё же лучше пирушки на воде. Байи лечили и развращали одновременно — и именно поэтому дошедшие до нас голоса пациентов курорта звучат так по-разному. А если воды не помогали — оставался ещё один путь: храм. В Пергамском асклепийоне, посвящённом богу-целителю Асклепию, пациенты проводили ночь в специальной галерее в надежде, что бог явится во сне и подскажет лечение. Один из них — оратор Элий Аристид — жил там буквально годами и оставил подробнейший дневник своих снов, диет и водных процедур. ЮНЕСКО называет такие святилища древнейшими «санаториями» — но историки медицины спорят, было ли это рациональной терапией, религией или неразделимым сплавом того и другого. «Aquae salutares»: курорты и целебные воды античного Рима I–IV вв. н. э. Мы пройдём путь от медицинской теории Гиппократа и Асклепиада Вифинского («лечить быстро, надёжно и приятно») до архитектуры терм с их гипокаустами; от карты имперской бальнеологии — от Британии до Египта — до знаменитых Байев с их подводными виллами; от храмовых снов Пергама и «Священных речей» Элия Аристида до голосов критиков вроде Сенеки и Марциала, высмеивавших моду на водолечение. Вы узнаете: — почему римский врач прописывал не таблетки, а морское путешествие; — как египетский Канопус стал восточным двойником Байев; — что происходило с пациентом асклепийона от заката до рассвета; — чем закончился этот институт после христианизации империи — и почему его логика ожила вновь в Бате и Баден-Бадене восемнадцать веков спустя. Лекция 3. Ночь в храме, где боги ставят диагнозы Асклепийоны Эпидавра и Пергама как «первые санатории»: надпись Апеллы, дневник Элия Аристида и научный спор о границе между медициной и религией Курс состоит из четырех лекций: Лекция 1 Лекция 2 Лекция 3 - вы здесь Лекция 4